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文章標題: 《程少堂等:語文味教學法再論》
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程少堂等:語文味教學法再論

程少堂、 梁青:語文味教學法:定義、核心詞匯與關鍵句式

 2016-1-10 23:33 |系統分類:論文交流 

語文味教學法:定義、核心詞匯與關鍵句式

——語文味教學法再論

程少堂,梁青

本文原載武漢《新課程研究》2016年第1期,中國人民大學復印報刊資料《初中語文教與學》2016年第2期主辦的“語文味教學法在初中語文教學中的應用”專題全文轉載


【摘要】語文味教學法是一種新的教學語言。過去和目前流行的其他所有語文教學法,本質上都是再現性教學法。語文味教學法是中國語文教育史上明確提出的第一個表現性教學法,它給中國語文教育史貢獻了諸如語文味、文人語文、“一語三文”教學模式、教學作品、教學主題、滲透生命體驗、價值推送等一系列內涵豐富而新穎的新概念。

【關鍵詞】語文味教學法;定義;核心詞匯;關鍵句式

【作者簡介】程少堂,語文味教學流派創立者,我國“新生代”語文名師代表,中國語文教育史上首個表現性教學法——語文味教學法之創立者,深圳市教科院中學語文教研員,教授。梁青,廣州市培正中學高級教師,廣州市名師,程少堂語文味工作室骨干成員。

 語文味教學法是一種新的教學語言。傳統教學論使用的教學語言概念,是指語言在課堂教學領域中的具體運用,它是傳遞教學信息的載體,是課堂教學活動的必備手段,也是教師完成教學任務的主要工具。而本文之“語文味教學法是一種新的教學語言”,其中所使用的教學語言概念,是和電影語言、舞蹈語言、建筑語言等相類似的美學概念,其含義是指特定民族或地域的教師群體或教師個體,在文本的基礎上,打造課堂教學藝術作品與表達課堂教學藝術作品主題的整個藝術手段之總和

過去和目前流行的其他所有語文教學法,本質上都是再現性教學法,語文味教學法是中國語文教育史上明確提出的第一個表現性教學法。作為一種新的教學語言,它給中國語文教育史貢獻了語文味、文人語文、“一語三文”教學模式、教學作品、教學主題、滲透生命體驗、價值推送等一系列內涵豐富新穎的新概念。

一、語文味教學法之新定義

概念即反映事物的本質屬性的思維形式。經過近16個年頭的語文味理論與實踐探索之后,筆者在北京《中學語文教學》2014年第2期發表了題目為《建構一種新的教學法:語文味教學法》的論文,通過對語文味教學法概念所作的初步定義,揭示了語文味教學法作為表現性教學法的本質特征。

2014年暑假前后,筆者在帶領語文味工作室全體成員撰寫《語文味教學法》專著過程中,對語文味教學法概念作了進一步思考,并對語文味教學法概念重新作了形式上繁簡有別,但內涵基本一致的兩個定義:

【繁復版】語文味教學法,是以順應語文教育教學規律為前提,以語文味和文人語文教學理論為指導思想,以實現師生共同發展為宗旨,以既要就語文(文本)教語文(文本)又要跳出語文(文本)教語文(文本),以及讓教學變成真、善、美、樂相統一的過程等作為教學原則,以在相對固定的語文味“一語三文”教學模式(常式)與靈活性的教學方法(變式)之間保持適度張力為教學調節機制,在將師生真切、豐富、積極的生命體驗與文本思想內容進行有機熔鑄的基礎上,打造出既來自于文本又大于、高于文本主題的新的教學主題,創作出產生語文教學審美意象的課堂教學藝術作品,從而讓語文課堂在發展學生的同時,成為語文教師展現文化眼光、發展人文情懷、釋放人生情感、體驗職業美感、揮灑生命創造性與推送文明價值觀的文化場所的一種“有溫度”的表現性(抒情性)教學法。

【簡潔版】語文味教學法,是以語文味教學理論為指導思想,以教學過程中師生共生、共賞、共創、共享、共鳴、共融、共進為教學宗旨,以既要就語文教語文又要跳出語文教語文,使教學成為真、善、美、樂相統一的過程等為教學原則,以“一語三文”教學模式和其變式為主要教學方式,以語言、文章、文學、文化為教學內容要素和教學過程結構,以融合文本思想內容與師生生命體驗打造新的教學主題為教學重心,以營造教學審美意象與意境、建構教學藝術作品為教學追求,同時又充分具備語文教師和學生通過語文教學來抒情言志,并實現價值推送之功能的一種“有溫度”的表現性教學法。

我們把繁簡兩個定義掛在語文味網上征求意見,得到的反饋意見是,絕大部分一線教師都喜歡簡潔版,認為簡潔版不僅表述的文字比初步定義和繁復版定義更加簡短,而且從指導思想到教學宗旨,從教學原則到教學方式,從教學內容要素和教學過程結構到教學重心,從教學追求到表現性教學法的本質,等等,囊括了語文味教學法概念內涵的基本要素和主要精神,表述的邏輯思路也更加嚴密。因此我們在《語文味教學法》一書中,就把這個簡潔版定義作為語文味教學法定義的基本形式相對固定下來。

二、語文味教學法之“核心詞匯”

語文味教學法既是一種新的教學語言,那它當然就有自己的“核心詞匯”和“關鍵句式”。其“核心詞匯”主要有:

(一)語文味。語文味即在語文教學過程中,在主張語文教學要返樸歸真以臻美境的思想指導下,以激發學生學習語文的興趣、提高學生的語文素養、豐富學生的生存智慧和提升學生的人生境界為宗旨,以共生互學(互享)的師生關系和滲透師生的生命體驗為前提,主要通過情感激發、語言品味、意理闡發和幽默點染等手段,讓人體驗到的一種富有教學個性與文化氣息的,同時又生發思想之快樂與精神之解放的,令人陶醉的詩意美感與自由境界。

(二)文人語文。文人語文是語文味教學思想的核心概念之一。我們這里所說的文人,即具有創造性和人文情懷,追求獨立人格與獨立價值,同時具有現代科學智慧之人。而文人語文,即由文人所教授,含有文人之趣味,在教學過程中不過多考究教學技術技巧,而于課之外,能看出許多文人之感想的表現性(抒情性)語文教學。文人語文與匠人語文,是直接受到中國美術史上的重要概念——文人畫與匠人畫的啟發而提出的兩個概念。與文人畫和匠人畫的區別類似,文人語文與匠人語文的本質區別為:前者重表現,后者重再現。再現就是“課中無我”(或基本“無我”),表現就是“課中有我”(或“我”很突出)。因此,匠人語文的教學姿態主要表現為一種客觀的“冷教學”,而文人語文的教學姿態則表現為強調教學主體將生命體驗滲透進教學過程,從而使教學過程變成“有溫度”的教學。

(三)“一語三文”教學模式。“一語三文”教學模式是指在語文味教學思想和理論指導下,從語文學科教學規律、學生特點和教師教學個性等實際出發,為實現語文味教學的基本宗旨和語文味教學的系統追求,建立起來的一種相對穩定的,以語言、文章、文學、文化為教學內容要素和教學活動程序之結構框架。作為語文味教學之內容要素,“一語三文”教學模式突出強調了從宏觀上把握語文教學活動整體,以及語言、文章、文學、文化等四大內容要素之間內部的關系和功能;作為語文味教學活動之程序框架,“一語三文”教學模式突出了語文味教學的有序性和操作性,即一個相對完整的語文味教學過程(不一定指每堂課),原則上按照語言—文章—文學—文化的程序進行教學。“一語三文”教學模式是教學內容要素和教學程序結構的有機統一。

語文味教學法的核心內容即“一語三文”教學模式。語文味教學法提倡語文教學從語言、文章、文學、文化四個層面解讀文本。顯然,要掌握語文味教學法,就先要對語言、文章、文學、文化這些概念進行定義。語言學界、文章學界、文學理論界、文化學界對語言、文章、文學、文化等概念并沒有一致公認的定義。我們根據學術界的一般看法,結合中小學語文教學實際對其作初步定義。

關于語言。倪寶元先生主編的《語言學與語文教育》一書把“語言”定義為:“語言是作為人類最重要的思維工具、交際工具、文化載體的,具有自我調節功能和非體系特征的、處在不斷地從無序向有序運動過程之中的,一種復雜的開放的多層次多等級動態平衡的音義結合的符號系統,一種特殊的社會現象。”根據這一定義可知,語言的本質是人類最重要的思維工具、交際工具、文化載體。語文教學中語言教學的基本任務“不僅是傳授語言知識,更要講解語言文字運用中的規律規則,而且傳授語言知識又是為運用”。從外延說,語言教學的任務主要包括語音、詞匯、語法、修辭等方面的知識及其運用。

關于文章。文章學界對于文章的定義也是眾說紛紜。我國文章學界大體說來分為廣義文章學派和狹義文章學派。認為普通文和文學作品雖有區別,但都是文章的,屬于廣義文章學派。認為文章主要指記敘文、說明文、議論文以及其他非虛構性為主的一些文體的,屬于狹義文章學派。語文味教學法中的“文章”,主要是根據狹義文章學派的觀點,即指以非虛構為主要特征的文章。我們基本認同狹義文章學派的其他一些觀點,比如認為中小學語文教學的文章教學內容,主要包括文章規律(意貫律、言接律、得體律)、文章信息(事料、意旨、情感、境界)、文章的體式(結構、語體、文體、技法)以及文章風貌(氣勢、風格、作風、美質)等知識和能力方面的內容。同時,我們也吸收了廣義文章學派關于“普通文和文學作品雖有區別,但都是文章的”的觀點,認為好的普通文也是文學作品(這種現象文學史上常見),文學作品也反映了一般文章的共同規律。因此,語文味教學法要求,不僅文章教學要研究文章規律,文學作品教學也要研究文章規律;不僅文學作品教學要研究文學規律,普通文教學也要研究文學規律。

關于文學。根據《現代漢語詞典》的解釋,所謂文學,即以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術,包括戲劇、詩歌、小說、散文等。而“形象化”主要是通過典型化和想象(虛構)手段來實現。所謂想象,是人在腦子中憑借記憶所提供的材料進行加工,從而產生新的形象的心理過程,也就是人們將過去經驗中已形成的一些暫時聯系進行新的結合。想象是人類特有的對客觀世界的一種反映形式,它能突破時間和空間的束縛,達到“思接千載”“神通萬里”的境域。童慶炳先生主編的《文學理論教程》則把文學定義為:“文學是一種語言藝術,是話語蘊藉中的審美意識形態。”而“話語蘊藉”是指“文學活動的蘊含深厚而又余味悠長的語言與意義狀況,表明文學作為社會話語實踐蘊含著豐富的意義生成可能性。”從這兩個定義可以看出,文學在思維方式上主要是運用想象這一特殊思維方式,在語言形式上具有含蓄的特點。這兩點,正是文學和一般文章的區別之所在。而中小學特別是中學語文教學中的文學教育,就是把文學看作是一種話語蘊藉的語言藝術,主要探討文本中語言的情境化和個性化以及文學語言本身具有的形式美,以及如何運用語言手段刻畫文學形象等問題。

關于文化。語文味教學法中的文化主要指反映一個民族的思維方式、情感方式和行為方式的深層結構,以及在此基礎上形成的多元文化觀和文明價值觀。語文味教學法中的文化層面就是以承載著文化的文本為基點,融入教師、學生自身對人類文明的獨到的生命體驗,通過對文本進行更深層次的解讀和拓展,來實現獨具美感與哲思的,以真善美為主要內容的價值推送。這是語文味教學法中文化教學的主要內容。

運用語文味教學法之“一語三文”模式進行教學,有以下幾點需要特別注意。

首先,不僅要重視文章和文學的區別,而且要辯證地對待這種區別。即根據語文味教學法,一方面,從中小學語文教學比較科學的目標定位來說,文章知識與能力的教學應該是中小學語文教學的重點,所有文學作品(散文、詩歌、小說、戲劇)也都是廣義的文章,它們和文章規律有相通的一面,因此中小學語文教材中所有的文學作品都應該先從文章角度進行教學,在此基礎上,再從文學作品角度進行教學;另一方面,對教材中所有的文章(包括記敘文、說明文、議論文、應用文等),在從文章角度進行教學之后,也要從文學角度進行再觀照。這是語文味教學法和其他語文教學法的重大區別之一。

其次,運用語文味教學法之“一語三文”的完整模式處理第一環節語言教學的基本原則是,只需要對文本的語言進行“單純”的基礎性的語言處理,也即是初步的語言感知,因此除了傳統的“掃清攔路虎”作用之外,更著重注意強調其基礎性、引導性(起導入新課的作用)、興趣性(能激發學生的興趣),更多的要考慮的是通過第一環節的語言選點導入新課,激發學生對新課的興趣,等等。

再次,語文味教學法之“一語三文”教學模式作為一個系統,具有系統的整體性、目的性、相關性、穩定性和動態性等特征。其組成系統的四要素(語言、文章、文學、文化)之間,是相互依存的,是互動互滲的,同時在一定條件下可以互相轉化,而不是絕對獨立、靜止甚至完全孤立的。因此,運用語文味教學法之“一語三文”教學模式進行教學,要注意在對語言進行基礎性處理之后,還要將語言滲透到文章、文學、文化各教學要素之中,或者說文章、文學、文化的教學都要通過語言教學來體現。語言是語文味教學法之“一語三文”教學模式四個基本要素的基點和中心點,同時又強調文章、文學、文化在教學過程中的相對獨立性,這樣有利于強化教學的層次性和邏輯性。通俗地講,在語文味教學法中,文章、文學、文化這四個要素的地位和作用是:語言是基點和中心點,文章是重點,文學是美點,文化是亮點。

最后,應用語文味教學法教學要有創造性。這里我們可以從中醫思維得到啟發。中醫的組方原則有復方和單方兩種,所謂單方是指單味藥制劑,復方是指兩種或兩種以上的藥物混合制劑。單方通常專治某種疾病,用藥簡單。復方用藥數量較多,藥效較強,多用來治療較復雜的病證,又可稱為重方。復方療效往往高于單方用藥,故復方用藥是中醫的一大進步。然而俗有“單方一味,氣死名醫”之說,應用單方亦有出奇制勝者。真懂中醫的人知道,中醫是法,但非成法。如果形而上學地絕對斷定某病只用某方,就不能體現中醫辯證施治的特色。可見運用成方,可活用,不可呆用,重在巧用,才會有好的療效。運用語文味教學法亦然。語文味教學法當然是法,但非成法,可活用,不可呆用,重在巧用,才會有好的教學效果。語文味教學法的定義中有一句“以‘一語三文’教學模式和其變式為主要教學方式”,講的正是語文味教學要靈活機動,奇正相生。運用語文味教學法之“一語三文”教學模式實施教學,語言、文章、文學、文化四個教學選點,有時一堂課教學一個選點是可以的,它也可以出奇制勝。這有如中醫使用單方。而一堂課語言、文章、文學、文化四個教學選點全部教學(平均每個選點十分鐘左右),這種多層次多角度的語文教學,效果通常會比單一的教學選點更好。這就像中醫使用復方的道理是一樣的。

(四)教學作品。教學作品這個詞語,形式上并非新詞,從媒體上“多媒體課件優秀教學作品”“中國畫研究生教學作品七人展”“中國美術學院教學作品范例”等新聞標題可以看出,教學作品概念在教育界使用比較廣泛,它指的是教師根據教學的需要完成的教學設計、教學研究成果以及制作的輔助教學工具等等,或學生根據教學要求所完成或制作的教學作業成品。但語文味教學法中的教學作品概念,其涵義,與傳統的教學作品概念的內涵完全不同。  

2011630日,程少堂應北大語文教育研究所之邀,在北大中文系作了《從冷美學到熱美學——以語文味為例談中國語文教學美學視界的轉換》的講座,在這次講座中,明確提出了“語文教師要像文學家藝術家創造文學藝術作品一樣,把教學過程當成教學藝術作品來打造”的觀點。這大約是國內學者首次正式提出和傳統的教學作品涵義不同的“教學作品”概念。語文味教學理論中的教學作品概念的涵義,是指從文本的思想內容、學生的特點和教師的教學個性實際出發,在符合社會發展方向的積極價值觀的規約下,教學主體(師生)把從人生經歷中萃取出來的生命體驗,恰當地滲透到語文教學過程之中,經過與文本的思想內容進行有機熔鑄之后,打造出來的具有來自文本又大于甚至高于文本主題的教學主題的,同時又富集教學智慧與創造性的,兼具詩意美感和科學性質之教學藝術成品。

根據這個定義可知,在語文味教學思想與理論體系中的教學作品,包含以下核心內容:(1)教學作品是富集教學主體教學智慧與創造性,兼具詩意美感和科學性質的教學藝術成品。(2)這種富集教學主體教學智慧與創造性的兼具詩意美感和科學性質的教學成品,像藝術作品一樣有自己的教學主題。(3)教學作品的主題來自文本主題,又大于甚至高于文本主題。教學主題雖然與文本(課文)的主題有關,但又不是文本(課文)的主題,而是教學主體(師生)的生命體驗與文本的思想內容的有機熔鑄,所以大于甚至高于文本主題。也因此,和運用傳統再現性教法教學的語文課體量較輕,是“輕語文”相比較,在語文味教學思想與理論指導下教學的語文課,深沉厚重,是“重語文”。(4)滲透進教學作品中的生命體驗,是從教學主體(師生)的人生經歷中萃取出來的,即不是隨便摻兌進去的。(5)這些生命體驗的萃取,是在符合社會發展方向的積極價值觀的規約下進行的。(6)打造教學藝術作品,要從文本的思想內容、學生的特點和教師的教學個性實際出發。

由此可見,在語文味教學思想與理論體系中的教學作品概念,和以往的教學作品概念的內涵完全不同,前者所蘊含的,是一種嶄新的教學思想與理念。我們認為,有追求、有作為的語文教師,不僅要按照一般教學要求上好每一堂課,還要力求把每一堂課當成藝術作品來打造,至少要把教學生命中的一部分教學作為教學藝術作品來打造。打造教學藝術作品的過程,就是語文教學洋溢出語文味的過程。

(五)教學主題。過去,我們的教學理論只有課文主題的概念,并沒有教學主題的概念。根據語文味教學思想,語文教師應該像藝術家創造作品一樣,把課堂教學過程當成藝術作品來打造。課堂教學過程既然是一個藝術作品,當然就應該有自己的主題,我們把這個主題稱為教學主題,即在課文主題和師生的生命體驗相結合相熔鑄的基礎上,打造形成的整個課堂教學過程的中心思想或核心內容。教學主題與課文主題不同但密切相關。教學主題來自課文主題(否則教學就是脫離文本),又大于甚至高于課文主題。根據語文味教學思想,只有在課文主題之外打造出新的教學主題的語文教學,才會產生審美意境,也只有這樣的語文教學,才算真正成為審美過程。

(六)滲透生命體驗。語文味教學法所強調的生命體驗,是指那些能夠激活人對生命的熱情,激發人對真、善、美的進一步追求,促使人的潛力得以充分發揮之所愛、所恨,或所追求的人生價值,以及在這些追求、發揮與愛與恨過程中所產生的具有生命哲學高度的反復、強烈或深沉的人生感悟。更簡單點說,所謂生命體驗,是指教學主體在追求和社會發展要求相一致的自我實現過程中,所產生的具有生命哲學高度的人生感悟。語文味教學思想要求將教學主體的生命體驗恰當地滲透到教學過程中,使之成為語文教學的生動資源。這是語文教學教出語文味,使語文教學過程藝術化審美化的關鍵和奧秘之所在。

(七)價值推送。價值推送是語文味教學法所創造的另一個重要的新概念。所謂價值推送,是指教育者根據一定社會制約的教育教學目標、學科特點和學生身心發展規律,或引導學生主動挖掘、感悟文本內蘊的文明價值觀信息,或將教師了解的文本內蘊的文明價值觀信息,選擇合適的時機、利用合理的方式方法,有創意地積極地送達學生的一種教育活動。從語文味教學思想看,語文教學中的價值推送,是使語文教學過程變成“有溫度”的教學的重要手段。

理論是概念和范疇體系,因此語文味教學法這些概念之間是互動、互滲、互釋的關系。

三、語文味教學法之“關鍵句式”

根據語文味教學法相對穩定的定義,結合我們關于整個語文味教學理論的思考和實踐,可以解析出語文味教學法的主要“關鍵句式”:

(一)語文味教學法是一種表現性(抒情性)教學法。它具備教學主體通過語文教學來抒情言志之功能。

(二)語文味教學法的實施以順應語文教育教學規律為前提。

(三)語文味教學法的實施以語文味和文人語文教學理論為指導思想。

(四)語文味教學法以實現師生共同發展為宗旨。

(五)語文味教學法以既要就語文教語文,又要跳出語文教語文,以及讓教學變成真、善、美、樂相統一的過程等作為教學原則。

(六)語文味教學法以語言、文章、文學、文化為教學內容要素和教學過程層次,在相對固定的語文味“一語三文”教學模式(常式)與靈活性的教學方法(變式)之間保持適度張力為教學調節機制。

(七)語文味教學法以融合文本思想內容與師生生命體驗打造新的教學主題為教學重心。其中,滲透師生的生命體驗是打造教學主題的核心和關鍵。

(八)語文味教學法以營造教學審美意象與意境、建構教學藝術作品為教學追求,要求語文教師要像藝術家打造藝術作品一樣,把課堂教學打造成自己的教學藝術作品。

(九)語文味教學法是使語文教學過程真正成為創造美的過程的教學法。

(十)語文味教學要求語文課堂在發展學生的同時,成為語文教師展現文化眼光、發展人文情懷、釋放人生情感、體驗職業美感、揮灑生命創造性與推送文明價值觀的文化場所,因而是一種“有溫度”的表現性(抒情性)教學法。它能給語文教師的職業發展提供源源不絕的內發動力。

(十一)語文味教學法不是一種一般的教學方法,而是一種新的教學方式。傳統的教學法大都是從教法角度規定的教學程序,類似于傳統醫學成像中的X光技術,通常只是對立體的文本進行平面掃描;語文味教學法是從教學內容角度對語文教學進行規定,類似于現代醫學成像中的CT技術,是對立體的文本進行分層掃描。

四、創造性運用語文味教學法需要注意的事項

杰出的民族企業華為在學習借鑒西方先進技術(包括管理經驗)時,提倡“三化”,即先要僵化(開始是照葫蘆畫瓢,全盤照搬),繼而固化(學習進行到一定階段之后,利用方法、模式對現有流程進行規定,加強流程執行和效果的行為),最后是優化(即根據實際對方法、模式進行優化,建立和實際相符合的新方法、新模式)。

同樣,語文味教學法作為一種有廣泛影響、有生命力的語文教學新法,必然會從某些角度與層面揭示了語文教學的一些基本規律,自有其先進性。因此學習、運用語文味教學法,先要求真,繼而用它來規定語文教學流程,強化流程執行和效果的行為。

任何方法、模式都是開放的,不可能一成不變和一勞永逸的,語文味教學法也有其特殊性和一定范圍的適應性。因此,應用中還要結合校情、生情、教情,對語文味教學法之“一語三文”教學模式進行優化,以期建立和教學實際相符合的新模式、新方法。如果說僵化與固化是“入格”的過程,那么優化就是“出格”的過程。“出格”的過程也就是改進、創造性運用的過程。例如,可以對語文味教學法之“一語三文”教學模式的理念、目標、流程、教學策略等環節進行適應性處理。如在教學流程方面,可以采用“加一加,減一減,換一換,調一調”等等方法,即增減變更教學環節及其順序。這種改變的結果,就形成若干方法和模式的變式。借用林紓對翻譯的要求,我們可以說,創造性運用語文味教學法之“一語三文”教學模式的過程,先要求其信(真,不走樣),繼而求其達(應用順暢、流暢),最后求其雅(應用有靈活性,有美感)。運用得信,是第一層次;在信的基礎上運用得達,是為信達,是第二層次;運用得雅達,即運用語文味教學法之最高境界,亦即創造性、美的境界,也就是自由境界。

注釋:

①②倪寶元主編:《語言學與語文教育》,上海教育出版社1995年版第4頁;第1頁。

③④童慶炳主編:《文學理論教程(第四版)》,高等教育出版社,200811月版第72頁;第69頁。

主要參考文獻

1.程少堂:《程少堂講語文》,語文出版社,20081月第1版。

2.許書明:《當代名師智慧課堂教學藝術》,中國社會科學出版社20139月第1版。

3.倪寶元主編:《語言學與語文教育》,上海教育出版社19954月第1版。

4.曾祥芹主編:《文章學與語文教育》,上海教育出版社19954月第1版。

5.王紀人主編:《文藝學與語文教育》,上海教育出版社19954月第1版。

6.李宗桂:《中國文化概論》,中山大學出版社198810月第1版。

7. 童慶炳主編:《文學理論教程》,高等教育出版社200811月第4版。

8.曾祥芹:《曾祥芹文選》(上、中、下三卷),高等教育出版社20109月第1版。

9.查有梁:《教育模式》,廣西教育出版社199811月第1版。

10.張世英:《哲學導論》,北京大學出版社20021月第1版。

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程少堂:語文味教學法初論


最后更新[2016-6-18]
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